妊婦、そして胎児に愉氣

妊婦、そして胎児に愉氣をする経験が、認識を変える。
氣は送るモノでなく、送られるモノでもなく、複数人が和合協奏する状態。

病を消去しようという氣は、生の本質から離れてゆき、資本に近づいていく。
そこで身体が資本に拘束される。

妊娠の状態は病ではない。
胎児に対する一方的な輸氣など生命の邪魔でしかない。

野口先生が輸氣から愉氣と表記を変更したのには、妊婦と胎児の存在が大きかったのではないかと思った。

身体の偏り

数ヶ月ぶりに師匠の操法を受けた。
胸椎4番と7番で動いているとのことで、妻と同じ動きだった。
妻の身体の状態が私にのっかっているとのこと。
2種の体勢だと、どうしても他人に同調してしまう。

頭での情報処理が許容範囲をこえると「浮き足立つ」。
重心が爪先に移り、左足の親指が引っかかって歩いていた。そして重心は外に。

重心を第一蹠骨に乗るように操法が方向づけられた。
氣を下げるには、私の場合深息法が有効、と言われる。

限界を超えている自覚はあるがもう少し頭を使う必要がどうしてもある。
やはり、人間はその思考や行動が偏ると、身体を壊すようだ。
とはいえ、社会が偏っているならば、その社会を批判的に思考検討する身体は偏らざるをえないのではないか。

この偏りは、体癖とは本質的に異なる偏りに属するのではないかと思う。

見立て

ある女性。
左足の親指を特殊なぶつけ方をした。
2度同じ処をぶつけたとのこと。

背骨などを観察の後。
師匠に、どういう操法をするか、と聞かれた。

私は左足とそして胸椎3、4が氣になるので、その辺り。
それから呼吸活点操法を中心に設計する、と。

師匠に聞くと、打撲のショックは前回やったから今回またやるのは刺激過剰、左足とその逆側の右手、そこを調整すると今度は胸椎5番が捩れてくるから、そこからまた別の展開になる、というようなことをおっしゃった。

治療ではないので、身体に対しての働きかけはどのような角度でもありうる。
正解はないと思う。
とはいえ、その時その瞬間の焦点は一つしかないと言われている。

身体は多層であり、浅いところも深いところもある。
そして様々に、各処が繋がっていて機能している。

どれも何処も機能していて、どれも何処も正解。

何処をどう観て、何処まで入り込めるか、なのだろうか？
科学的に観た客観的な身体を観ているのではないのは確かだ。
医学ではない。

見立ては、観るものの身体によって違ってくる。
同じ指導者でも、当然に体調によっても変わる。
主観しかない、とも言えるが、そうも言えない気もする。

とはいえ、客観では触れることの出来ない処に触れたいのだろう。
操法を受けに来る方も客観的に触れて欲しいとは思っていない。
主観で触れ、主観で触れられたいのだろう。

左股関節

師匠に私の左股関節が重要と言われる。
ここが頚椎2番につながっているとのこと。
体癖的な焦点でもあり、足を払ったりして治すというような問題ではない。
自分で自分の身体を見つめ直し、足の運びを訓練していきたい。

試験

3年間研修生をしてきたわけなのですが、区切りということで、研修生としての終了試験があり、受けました。
モデルを連れてきて、師匠の前で操法。そして師匠を操法、との話で準備も進めてきたのですが、予想通り、実際に始めてみると異なった展開になりました。

師匠は3種なので、その場でその場で言うことがころころ変わる。
私の体癖には左右型がないので、初めのころはぎょっとしましたが、3年間鍛えられて、今ではそんなものか、と思います。

3年間教わったことは、言葉にならない。
言葉にならない、なんて紋切り型、よく使いますが、ほんとうにそうで、言葉で構造化されていないことを延々と3年間繰り返してきた。
こんなことが私の人生に生じるとは思っていなかったのですが、起きました。

思い返すと、3年前、すべての楽器と機材を処分して、川崎まで引っ越してきたのだった。
文学からも、相場からも身を引き、音楽さえも止め、突然結婚して、弟子入りしたのだった。
そんなこと、もうずっと忘れてました。

あの時、道場で、意を決して、整体を教えて欲しいのですけど、と正座になって言うと、師匠は、いいですよー、と軽く言われたのだった。
後で聞くと、整体がやりたいことは身体を観ていてわかっていた、とのことだった。
3年間色々あったが、苦行は好きな方なので、稽古自体はなんでもなかった。
過去の資料を集めることも、それを読み込んで分析することも、なんでもなかった。
ずっと訓練してきたことだから。
特定の人間と密接な関係の中で、自分のすべてを変える必要があって、私はそれをした。
特殊なことを学んでいたので、密封して、圧縮して、圧を加えて加えて加えていった。元に戻る氣はなかったので、3年間、決して蓋を開けなかった。
この間、楽しい思い出しかない。

試験を受けましたが、そもそも普段から観ていて、どの程度できるかわかってますからねー、とのことだったので、まあそれもそうか、という感じで、やっぱり左右的に腰がくだけてゆく。

とはいえ研修生という立場ではなくなりましたので、どこか爽快な気分でもあります。

古写真

古写真が好きで集めたいのですが、妻が気味が悪いというので、なかなか収集に集注することができません。
この古写真も飾らないでくれと言うので、たまに眺めるだけで普段は飾っておりません。

 写真は明治時代の医師と思われます。鍼師であり盲目であると思います。

右下に doctor とあります。
鶏卵紙に彩色されています。

この写真の構図は造られています。
手前の小物の配置角度など考え抜かれています。
この写真家にはすごい実力がある。

大きくは、円形と四角の窓と、人物の身体の曲線。
特に左上の窓と、鍼師の頭部から背部にかけての曲線のシンメトリックな対比と、その延長上にある右下のおぼんへの縮小された円形への視線の運動、この円形はそのまま鍼師の頭部と風呂敷へと分裂もしている。

後ろの襖が開けられているが、その位置が敷居を挟んで鍼師の頭部に対してほぼ等間隔になっている。
中心の線には畳の敷居があり、右には茶碗があり。左には二人の手がある。

一方でキセルと刀で斜めの線を動かし、背景の格子柄が風呂敷の唐草模様に溶け出しもする。
上部背景の明確な幾つかの基底となる線が、前景の生活雑貨の線に細分化し流出乱舞する。

つまり背景の建築物が前景の生活を産み出している、という画面構成になっている。

中心原理は変形された逆五角形へと還元される。
二つの頭部と風呂敷と火鉢と茶碗。

そして、ここは注意しておきますが、上記の美学的な視点は日本的なものではないです。
写真に映っている形象の配置は本質的には日本的なものではありません。
この写真は外国人が撮ったものです。
少なくとも現時点での私の眼から観て、どうでもよいものです。
そこには私は美を感じません。

外国人向けのエキゾティックなお土産として、こういった当時の日本人の生活が撮られて売られていました。

背景を知らなければ、ぱっと見た感じは確かに少し不気味です。
なので、実際にこの古写真は安く、3000円程で入手できました。

この鍼師はこの時、脈を診ています。
いや、聴いていると言ってよいでしょう。頚椎4番を倒して耳をつかって脈を診ています。
おそらく、カメラの方を向けと言われたのでしょう、頸の角度が少し変です。鍼師の表情が歪んでいるのは姿勢が苦しかったのもあると思います。
この着飾った女性も、自身の脈とその脈を診る鍼師を内観しています。
この表情…。
撮られることを前提に演出されているわけですが、この時の二人の身体の裡に生じている感覚はほんとうの現実です。
ここが本来の日本の中空の真実です。

この写真に私は感応します。

私の明治生まれの曾祖母は生まれつき盲目で、按摩として生きていました。
昨年初めて知ったことです。
母の父の母になります。
たまたま見せられた写真で眼を瞑っていたので、この人は何で眼を瞑っているのか聞いたら、按摩であったとのことでした。

江戸時代の按摩の技術はすごいもので、その頃には按摩の技の型があったそうなのですが、明治時代になり盲人救済のためということで、技術が簡略化され、型は失われたそうです。

おそらく、ほんとうの按摩の技術はとても難しく習得には才能と時間が必要だったのでしょう、すぐに憶えられて仕事に出来なければどうにもならない、ということで、型を捨てたわけです。

野口先生は、取り返しのつかないことをした、と言っていたそうです。

その頃の按摩の型はもう残っていないのです。

曾祖母の按摩の技術には、少しは古い型が残っていたのでしょうか。
曾祖母の按摩を一度くらいは受けたことがあるだろう祖父は去年亡くなりました。
そのことについて印象だけでも聞いてみたかったのですが、もう聞けません。

私は日本人ですので、この写真を観ると、身を切られるような辛さを感じます。
昔はこの国にあった多くのあり方が、今では失われたことに対してです。
多くのモノ、ではないのです。
モノではなく、人のあり方です。
祖父の時代にはあったことが、現在の私には手が届かないことになっています。
いくら金を払おうが、もう取り返せません。

これから、この国には経済的理由により大量の移民を受け入れるそうですが、リベラル思想で何をどう取りつくろおうが、外国人にはこの感情は生じません。

悪意があろうが、なかろうが、彼らは躊躇なく日本の文化を捨てるでしょう。血が繋がっている人間ですら捨てるのです。
ほとんどの外国人は、金にならないなら、何も感じずに何も考えずに排除するでしょう。当然のことです。

現在の私にはまだ、昔の日本人の古写真を、ただ観てただ感じる、ということはできます。日本人が捨てたものを惜しむことはできます。それについて書くこともできます。

でもきっと、そのうちにこの程度のことですら「差別」とされて許されなくなるのではないでしょうか。

表裏潜在上中下

私どもの間では、体癖は、表、裏、潜在、と三つあるとされている。

そうではない、違った体癖の捉え方をされている指導者の方もおられる。
昔の資料を読みますと、体量配分計を創られた柳田利昭先生は、違った観方をされていたようです。

体癖とはいまだ完成された理論ではないので、教わった指導者によって考え方や観方が違っています。
その各指導者の体癖や理解度によって様々な観方があるのだと思います。

そうしたところで最近、師匠の佐藤裕博に体癖について聞くと、表、裏、潜在、については上、中、下、と捉えている、とのこと。
潜在体癖に焦点が合ってきた時は、その人の深層のとても重要な処に焦点が合っている時だ、ということです。

体癖について、水平あるいは波のイメージだったのですが、垂直のイメージが生まれ新鮮な驚きを覚えました。
ただ、この観方が絶対的なものかはわかりません。
体癖の理論はまだ研究の途上にあります。

母と父の影響

母の影響は腰椎3番を中心に、父の影響は胸椎11番を中心に、受け継がれる。
その扉が開くのは、瞬間。
今。
その時を逃せば扉は閉まる、らしい。
父母の影響を超越するべき身体の瞬間が人生にはあるようだ。

師匠の研究の現状報告。

フィリップ・Ｋ・ディックの言葉

『現実を操作する基本的手段は、言葉の操作である。
言葉の意味をコントロールできれば、その言葉をつかわざるをえない人間をコントロールできる。』

上記、ディックの言葉なのですが、最近ますます考え込んでしまう。

操法において、ある人間の氣の向かう方向を観て、その方へと誘導したとして、その時にかけた言葉、その言葉の意味そのものが、社会的にコントロールされているならば、支配者層に都合の良い方向にしかその人間は向かえないのではないだろうか？

氣と身体が整えば、現実のすべてが変更される、というのは現代においては思い込みだろう。

もちろん時と場合があるだろうが。
本質的なところで、言葉の意味がコントロールされているならば、氣の誘導や身体の操作だけではその人間の現実を変えるには限界がある。

そこまでを整体に求める人は稀であろうが、野口先生の生きておられた時代とは現在はまるで違っていることは、常に確認しておく必要がある。

続 2種の氣

無の氣。
細分化され消える氣。
精密に過去の資料を整理分類。

暗い空間に裏返りめくれて小さくなり消滅するような氣を感じた。

2種はあまりよく言われることはないが、この氣がつまらない方向を持つと他人の意見に右往左往する、ということになるのだろう。

しかし、自分が消えて他人の意見を様々調査検討することの利点はある。
客観性が保持されるが、たしかに、そしてその位置から何か目的をもって動こうとすると、その2種の氣は邪魔になる。

無から有への変換には、かなり大きな隔たりがある。
無形から有形へと力が変換される瞬間を感じたことがあるだろうか。自問。

自分以外の何か、波か、季節か、他人か、が大きくかかわる必要がある。
とはいえ2種の可能性とその現実化の困難さと簡単さを理解できた。